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★“横渠四句”该怎么读?

红色旅游 2025-08-28
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  红色旅游是指以弘扬中国的民族精神为主题旅游活动。

红色旅游主要是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体,以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵,组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。

红色旅游线路和经典景区既可以观光赏景,也可以了解革命历史,增长革命斗争知识,学习革命斗争精神,培育新的时代精神,并使之成为一种文化。

红色旅游活动分:以活动重点不同,分为理论为主、参观为主、参与为主三大形式,都是依托红色旅游景区或遗址进行主题活动。

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红色旅游基地或遗址分6大类

星火燎原及革命战争遗址,如:照金、渭华、延安、凤县、扶眉、杨家沟、南梁、六盘山、会宁、腊子口、遵义、井冈山、瑞金、南湖、西柏坡等;

革命年代及新中国建设中的名人故居及纪念地,如:张学良公馆、杨虎城止园别墅、何挺颖故居、汪峰故居、李达故居、张贵田院士旧居等;

国家建设中的先进事迹及纪念地,如:申新纱厂、宝天路纪念馆、西农大3号楼、红光沟067基地遗址、厕所实验室、杨联东劳模创新工作室等;

先进代表纪念室及廉政教育基地,如:杨震祠堂(杨震廉政纪念馆)、张载祠堂(横渠书院)、周公庙、武侯祠、聂涛廉政文化园、惠家沟村党风廉政教育基地、郭孝义纪念馆、白河县党风廉政教育基地、武候祠党员干部廉政教育基地、李自成行宫纪念馆、商南县党员干部廉政教育中心、东英村、双英村张富清故居等;

新时代先进代表践行基地及乡村振兴模范党支部及示范村镇,如:梁家河村、高西沟村、金米村(全国先进基层党组织)、牛背梁(两山理论及五星党组织)、蒋家坪、龙头村、马咀村等;

党风廉政建设和反腐败斗争的警示教育基地,如:秦岭之诫警示教育中心、西安市警示教育基地、宝鸡监狱、宝鸡教育清风馆、渭南廉政文化主题展馆、汉阴县沈氏家训展览馆及三沈纪念馆廉政教育基地、延长石油反腐倡廉教育基地等。

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★“横渠四句”该怎么读?

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这番话出自北宋思想家、理学家张载。

哲学家冯友兰将这四句话称为“横渠四句”。他在《中国哲学史新编》中对“横渠四句”的评价是:“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。”

究竟是基于怎样的人生经历,让张载产生了如此感悟?历经千年,“横渠四句”为何依然能激荡你我?我们又该如何去品读它?

“横渠四句”,首先要从读张载这个人开始。

宏大的志向,总是与时代紧密交织。1035年,张载的父亲张迪病逝于涪州知州任上,15岁的张载一路护送灵柩北归,因前方战乱驻留在了横渠。彼时,西夏与宋朝的边境并不太平,宋廷的羸弱不断刺激着“少喜谈兵”的张载。

1041年,张载满腔热血写下《边议九条》,疾走数百里向时任陕西经略安抚副使的范仲淹上书建言,希望投笔从戎,为国建功。

年轻人笃定、坚毅的眼神,让52岁的范仲淹为之眼前一亮,“一见知其远器”。两人惺惺相惜,成为忘年之交。临别时,范仲淹说了一句:“儒者自有名教可乐,何事于兵?”意在勉励张载潜心治学,当以先进的思想去启迪民智。

回到横渠,张载以“夜眠人静后,早起鸟啼先”的勤勉,一头扎进儒释道经典的浩瀚海洋。1057年,在由欧阳修担任主考官的科举考试中,张载与苏轼、苏辙、程颐等同登进士。

有别于程颢和程颐那样专注于心性之学的精微探究,也不同于王安石执着于变法图强的政治实践,张载另辟蹊径,在各地为官之余,把精力放在了做学问上。

他一边奋笔疾书、著书立说,一边筹集善款、创办书院,在“传道授业解惑”中形成自己的学术理论体系,最终开创了宋代理学四大主流之一的“关学”学派,为中国思想史写下了浓墨重彩的一笔。而“横渠四句”作为其学说的精髓,被传扬了千载。

第二重读法,是把四句话拆开,结合张载的人生理想和实践,一一来解读。

立心,在天地间寻安身立命的根本。张载认为,天地万物是一个有机的整体,人是天地的一部分,万物生灵都应当得到一致的关爱。“为天地立心”强调知识分子要具有宏大视野,通晓天地之大道。这颗“天地心”,映照着“民吾同胞”的悲悯情怀,映照着“天人合一”的终极关怀。但它不是形而上的玄思,而应落在一言一行的实证当中,于治学和生活的细微之处彰显价值。

立命,肩扛生民苦乐的担当之责。张载在《西铭》中把孟子的“仁爱百姓万物”扩展得比较彻底——连孤苦无依的残疾人、鳏寡老人,都被他看作血脉相连的亲人。他将“敦本善俗”作为执政安民的“纲领”,特别关心老人等弱者的疾苦,重视将孝道“推己及人”。据《行状》记载,在云岩任职期间,张载每月都会在固定时间,召集乡里的老人到县衙,传达县衙的告示与公约,探讨教育子女的道义与方法等。

这种“立命”不是书呆子的空谈,而是躬身入局的担当。由科举踏入仕途的张载,辗转于多个地方任职,这也为他实践“为生民立命”提供了鲜活的实操空间。

继绝学,做文明长河的摆渡者。张载治学讲究“濯去旧见以来新意”。他一生为儒学弘道,始终以“述而不作”的姿态守护道统。这种看似矛盾的选择,恰是文明传承的密钥:守其血脉,开其新面。“为往圣继绝学”的誓言里,藏着中国读书人的文化担当。从这句话中,我们也感受到了“参圣学之源”的文化传承。这样的文化自觉,千年来照亮了知识分子的心灵世界。

开太平,应成为知识分子不变的守望。“太平”“大同”等观念,是周公、孔子以来的理想社会状态,也是中华民族几千年来追求的理想世界,更是广大百姓最普遍的期待。“开太平”是一种价值追求,也是一种责任使命,与我们常说的“修身齐家治国平天下”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等有异曲同工之妙。

入世出世俱是坦然的张载,在《张子语录》中写下了著名的“横渠四句”。而他气象峥嵘的一生,又恰好可作为这四句话最生动的注脚。人们从“横渠四句”中,读出了“民胞物与”“爱必兼爱”的民生情怀,看到了“通天下之志”“贯天下之道”的担当意识。

习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会和哲学社会科学工作座谈会等场合,多次提及“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。穿越历史,“横渠四句”始终熠熠闪耀着光芒,其精神内核早已超越哲学命题,成为华夏文明的精神坐标之一。

有人指出,千年来,众多将军武士不断地从中汲取力量,书写保家卫国的征战历史;文人学子为其击节赞赏,留下理想豪迈的千古吟唱。比如,晚清名臣曾国藩有感于张载之学说,在《圣哲画像记》将他奉为三十二位先哲之一;抗日战争时期,马一浮专门给浙大学子讲解“横渠四句”,勉励他们“依此立志,方能堂堂的做一个人”,自觉承担起家国之责任。

“‘横渠四句’,非是‘圣人’专享,‘匹夫’亦可为之。”这四句话,也对每个平凡的个体产生着巨大影响。很多如你我一样的普通人,或许未必对“横渠四句”背后的故事知道得很详尽,却或多或少都曾受到过这四句话的激荡和激励。

有人在社交平台晒出“横渠四句”,拷问自己“还记得读书的初衷吗”;有人将其作为自己的“精神绝句”,说“虽然做不到,但心向往之”;还有网友说,“每次听到这四句话浑身是劲儿,就像跟自己是息息相关的”;更有人认为“它是中国历史上最震撼人心的四句话,也是每一个读书人应该铭记在心的座右铭”。可以说,这四句话,早已不是张载一个人的“振臂一呼”,更成为一代又一代人的灵魂共鸣。

在杭州的万松书院,静静矗立着宋代四派理学家——张载、周敦颐、朱熹以及“二程”的雕像,讲述着千年前的那场思想启蒙。夜幕低垂之时,月光为这些雕像披上银纱,夜风吹拂他们的衣摆和书卷,将其中的理想和智慧刻进星空。只要这些哲思智慧还在发光,人类思想的星河就永不黯淡。

来源:之江轩  浙江宣传

    

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