三亚旅游南山寺是必去的景点之一，人造与自然并美 

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那天人还不算很多，天气是真的热到爆不过比起夏天那这段时间来观光是最好不过的了

记得那时候的门票 是142一位成人票，分淡旺季，淡季就便宜几十块。进去还要走一段距离，你也可以选择坐游览车，30元一位。不过既然是来旅游的嘛所以也就不外乎多走几步，我们还是选择了徒步前行，还别说路上的风景还是值得停留的。(这是坐车享受不到的乐园哈哈)

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据史志所载， 三亚 南山即 菩萨 长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称， 三亚 南山寺占地400亩，仿唐风格，建有仁王殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、转轮藏、法堂、观音院、悲田院等，依山就势，错落有致，庄严肃穆，清净幽雅。入其境若入真观音 菩萨 说法之道场。南山寺是一座仿盛唐风格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故 中国 佛教协会会长赵朴初亲临选址，经国家宗教局批准，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成

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中国 佛教协会会长赵朴初居士亲笔题写“南山寺”和“海天丛林”。

南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为 中国 ５０年来 新建 最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。

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天王殿当中供奉天冠 弥勒 和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养 菩萨 和十六罗汉塑像。

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自古名寺出高僧，南山寺的方丈是86岁高龄的高僧新成大和尚，监院是 中国 佛教协会副会长明生法师

《华严经?入法界品》曰：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有 菩萨 名观自在”。彼 菩萨 有“长居 南海愿”。故世称 南海 观音。由于 菩萨 住大悲行门，自在成就，广行方便，普现一切众生之前，乃至与其共居而成熟之，故观音道场普遍各地而特显于浙东 普陀山 ，盖 菩萨 居于 南海 而应化于十方也。

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中国 南山在 海南 之滨， 三亚 南山即 菩萨 长居之补怛洛迦，大光明山也。故琼州历来即有观音出巡 南海 之说，南山侧望之东瑁西瑁二岛，相传即观音挑土之遗迹。唐天宝年间，律宗祖师鉴真和尚五次东渡日本 受阻，登陆南山，得观音护持，第六次东渡 成功 。其后， 日本 遣唐僧东密祖师弘法大师西来求法，亦为台风阻至南山，得观音加持，经 泉州 至长安求法成就。莲花为观音 菩萨 三昧耶形，其种子字为纥哩　，表诸法自性清净亦如人之肉团心，似八叶莲花，本体原自清净。《崖州志》载：“光绪六年（公元1881年）， 三亚 鸭仔塘村（南 山东 南麓）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈甚，至今愈茂”。由此可见南山与佛门之殊胜因缘也。

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“仁王门 ”相当于一般寺庙中的“ 三门 ”，内奉密迹金刚和那罗延金刚，是寺院的守护神，根据佛说仁王护国般若汉罗蜜多经的记载，两金刚因护持佛法有功被封为仁王，故南山寺因仿唐而不称为“ 三门 ”，而依两位金刚称为“仁王门”。

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兜率内院 ”兜率是界名或称天名，译作上足、妙足、知足、喜足等，是欲界之天处。佛教中认为欲界六层天中的第四层天，分为内院和外院，其内院为 弥勒 菩萨 之净土，外院则是天众的欲乐处。这里供奉着七尊佛像，主尊为天冠 弥勒 ，左右胁侍分别为大妙相 菩萨 和法苑林 菩萨 ，四周为四大天王护法。弥勒 是梵文的音译，意为慈氏。 弥勒 菩萨 名为“阿逸多”，是释迦牟尼佛的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化 菩萨 。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年，其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后， 弥勒 菩萨 由兜率天下生此世界成佛。天冠 弥勒 头戴天冠，也称五智冠，分别表示佛的五种智慧，即毗卢遮那佛的法体性智，东方阿佛的大圆镜智，南方宝生佛的平等性智，西方阿弥陀佛的妙观察智，北方不空成就佛的成所作智。

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天冠 弥勒 的形象是表示 菩萨 在说法，他的手势是说法印，坐姿是自在势，表示 弥勒 菩萨 在兜率内院里非常自在，没有任何痛苦和烦恼。兜率内院也表示 菩萨 心念众生，有一种迫切的心愿想尽快到凡间来渡众生，所以他一只脚已经下地来了。左右胁侍为大妙相 菩萨 和法苑林 菩萨 ，他们站在 弥勒 的旁边协助弥勒 菩萨 为天人说法。这三尊佛像上边的挂络采用的是双面透雕，是三十二种不同形象的伎乐天，以香、花、灯、烛、果、茶、食、宝、珠、衣、歌、舞及各种乐器来供奉 弥勒 菩萨 。四周由四大天王护法。东方持国天王名为提多罗吒，能护持国土；南方增长天王名为毗琉璃，能令他人善根增长；西方广目天王名为毗留博叉，能以净眼观察护持人民；北方多闻天王名为毗沙门，能护持人民财富。四大天王世称四大金刚，这只是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。

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“ 金堂 ”即大雄宝殿，唐朝时称为“ 金堂 ”，史出《佛祖统计》：东汉明帝“夜梦金人，感梦求法”的典故。大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。"大雄"表示佛的智慧、法力雄厚无边。这里主要供奉以空间为主的横三世佛，即中间"娑婆世界教主释迦牟尼佛"，结跏趺（读jiafu，盘腿而坐，脚背放在股上，是佛教徒的一种坐法）坐，这是佛说法相；左边"东方净琉璃世界教主药师佛"，结跏趺坐，左手持药器，右手施无畏印，表示佛在告诉众生，不要畏惧生死，佛的智慧能帮助众生战胜畏惧生死的烦恼；右边"西方极乐世界教主阿弥陀佛"（阿弥陀译成汉语为无量寿），结跏趺坐，手结弥陀定印，表示接引众生的意思。 四周为十六尊罗汉。

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释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前 印度 释迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐：左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相。一种是结跏趺坐：是左手横置左足上，右手向上屈指作环形名为‘说法印’，这是说法相，表示佛说法的姿式。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为旃(zhan)檀佛像，传说是佛在世时 印度 优填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘与愿印’，表能满众生愿；上伸名‘施无畏印’，表能除众生苦。后来仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

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一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛涅槃以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖。迦叶涅槃以后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。俗称释迦佛为如来佛。这是错误的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不能说明是某佛， 比如 称人为先生阁下不能说明是某人一样。

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据史志所载，、 三亚 南山即 菩萨 长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称，故琼州历来即有观音出巡 南海 之说。南山侧望之东瑁西瑁二岛，相传即观音挑土老祖宗遗迹，唐天宝年间，律宗祖师鉴真曾五次东渡 日本 受阻，登陆南山弘法，得观音 菩萨 护持，第六次东渡 成功 。

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《崖州志》载：“光绪六年（１８８１年）， 三亚 鸭仔塘村（南 山东 南麓）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十年，复产，愈产愈甚，至今愈茂。”由此可见南山与佛门之殊胜因缘。

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